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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

宁玛巴噶陀传承源流

分类:昌列寺 宁玛昌列寺

  1-1宁玛巴噶陀传承源流

  藏传佛教始于吐蕃王朝第二十八代国王拉托托日列占时期(注1)。公元629年,第三十三代国王松赞冈布于唐太宗贞观年间,与中国唐朝及尼泊尔王 室联姻;唐朝文成公主与尼泊尔赤尊公主被迎请入藏时,嫁妆中各有一尊释迦牟尼佛像及大量佛经。

宁玛巴噶陀传承与昌列寺一脉相承
宁玛巴噶陀传承与昌列寺一脉相承

  为了安置佛像与佛经,并为了调伏古地形学说中认为西藏地形犹如女罗剎恶魔的说法,藏王松赞冈布大量兴建了以大昭寺、小昭寺为主的108座寺庙;此时虽然兴 建了众多寺庙,却尚未有西藏本土的出家僧侣。于此同时,松赞冈布也派遣许多人留学印度,学习梵文和巴利文。其中一位大臣吞米桑布札,创造了目前所使用的藏 文,影响后世西藏佛教及文化甚为深远!

  到了第三十八代国王赤松德赞时,颁诏崇佛,特地迎请堪布菩提萨埵(印度萨霍尔王之子希瓦措)(注2)、莲花生大师(注3)及许多佛学专业人才到西藏,修建西藏历史上第一座仿造印度古庙沃丹达波寺的形式,揉合汉、藏、印三种建筑风格于一体的桑耶寺(注4)。

  藏王赤松德赞并从印度、尼泊尔各地迎请佛教学者,培育翻译人才,大量翻译佛经。而以毘卢遮那大师为首的七人预试出家(注5)之后,藏族有三百人相继出家,初建僧团,佛法在藏地于是大兴!

  从莲花生大师至藏地弘法利生开始,历代传承上师依次传至噶陀传承祖师旦巴德协,佛教有如不断盛开的莲花般传递绵延,其传承如下:

  莲花生大师

  堪千菩提萨埵

  贝玛密札

  毘卢遮那

  玉札宁玻

  酿译师佳纳咕玛纳

  巴解耶希

  努千尚吉耶西

  元旦贾措

  酿喜绕秋

  益西冏涅

  (此以下三位为宁玛巴有名的稣氏三尊,是密部经藏三大佛学家)

  稣玻切•释迦冏涅

  稣琼些拉札巴

  稣释迦辛给(又名:桑答足菩巴)

  将顿卓伟衮布

  噶陀传承祖师 旦巴德协

  注1:约公元五世纪,国王拉托托日列赞所在雍布拉宫的宫顶上,出现从空中降下的《百拜补证忏悔经》、《佛说庄严宝王经心要六字真言》、《枳达嘛尼法门》及金塔,并从空中发出声音说:再传五代,将会知道这些经义。于是国王拉托托日列赞将这些天降物放入王宫宝库中,虔诚供养,祈祷求福,并命名为《尊严秘宝》。此缘起是藏传佛教的起始。

  注2:堪布菩提萨埵又称静命或寂护,于那澜陀寺依止智藏译师出家,受具足戒,为中观派大师,着有《中观庄严论》。

  注3:莲花生大师原名为贝玛桑巴哇,生于印度西方古国邬金境内,得其国王因陀罗菩提以太子名位抚养长大,命名为莲花生。后赴孟加拉国,从扎巴哈 弟译师出家,自八大持明处受八部修行密乘,从佛密译师受幻化讲述密法,从希利胜哈听受以大圆满为主的众多显密经教,云游孟加拉国、印度、不丹、尼泊尔等地,教化有缘众生皈依佛门。

  注4:由于考虑到以西藏人的生活方式,不知藏人是否能持守佛陀的出家戒律,因而以此七人作为试行,称为“预试”。此七人又称西藏预试七觉士。

  注5:桑耶寺的建筑形式,主殿代表须弥山,四周围绕的小殿代表四大部洲、八小洲和日、月。寺庙周边皆以佛塔砌成,是极为庄严的大庙。此庙曾遭数次大火,均经修复。十一世纪中,流亡各地的僧侣重返西藏,聚集桑耶寺,之后逐渐成为宁玛巴的主庙。

 

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