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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

人人都要准备好“临终”

分类:临终关怀 宁玛昌列寺

人类对“生”充满着喜悦与赞叹,每个人都欢喜新生命的到来,却往往忽略了死亡也时刻在周边示现,因而平时很少人研究“临终关怀”这个主题。所以,多数人不太理解临终关怀的意义,也不知道如何适当地去做临终关怀。

一、什么是临终?

“临终”,意思是“到边”或”到终点”;生命的临终,就是一般所谓的接近“死亡”,也是佛经中所说“人生无常”的一部分。“无常”是指“无恒常性”,所以“人生无常”是指“人生无恒常性,随时都可能发生变化。”这种变化大致分为两种情形,一是短暂性的不同,例如暂时离别自己所熟悉的人事物或环境;一种是长时间的改变或消失,例如一个生命的死亡。

佛教认为,就总体而言,整个广大的轮回没有临终,因为生命一直在延续,众生一直在造业,只要在轮回中,便是无始无终;没有边,也就没有“临终”的存在。可从分别上来看,个别生命的轮回都有临终;一个人的生命从出生到死亡为止是个小轮回,因此有“临终”存在。

二、人人都要准备好“临终”

对“临终关怀”这件事,一定要从准备好面对自己的死亡开始,你要知道自己应该做好什么样的准备,在将死的那天如何面对亲戚朋友。其次,当有人临终需要我们照顾时,可以有足够的心理准备。尤其是临终前的关怀,这种关怀必须建立在无始以来“人性本善”的基础之上,将内心深处所有善的潜力散发出来,以便对自己或需要关怀的人,产生真实的帮助。因此,人人都要做好“临终”的准备。

人生无常,谁也不知道,明天和意外哪个先来,既然如此,就要为将来一定会发生的临终做好准备。

三、人类最无助的四种境况

以佛陀的教言,在人生的历程中,最感无助的情形有四种:

1.从母胎降临到世间的“生”时;

2.从“生”趋向“死亡”的过程中,身体“四大”逐渐衰退的“老”时;

3.遭遇病痛的“病”时;

4.面临死亡的“死”时。

“生、老、病、死”是每个人都必须面对的人生阶段,而在任何阶段,人们都需要关怀。

就一个生命的成长来说,从我们在母体中成为胎儿开始,便得到母亲小心翼翼地呵护;一出生,医护人员即耐心照料我们,而在成长过程中,更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱,才能长大成人。在此过程中,若别人给予我们的是真挚之爱,我们的成长会比较健康;若我们所得到的关爱,并非他人真心的付出,只是虚伪的敷衍,又或是在富裕的环境中,享有极大的自主权主导自己的生命,而无人在一旁提供正确的指引协助时,我们的成长也会不太健全,甚至对性格会造成很多负面影响。

四、平日修行最重要

能正确的理解临终及临终的程序,对我们往生时有很大帮助,但要往生西方极乐世界等佛菩萨的净土,必须要累积资粮、忏悔清净罪障,这必须要通过修行。没有修行,就无法获得真正清净的心。活着的时候,若没有这方面的训练,缺乏善良的心,对轮回也没有很深的理解,当真实的死亡境界来临时,就算现在嘴上说不怕,到那时一定会恐惧;而且其它时刻的恐惧,都无法与那时的恐惧相提并论。

要避免这种恐惧,从容面对死亡,必须在活着的时候有真实的慈悲之心,懂得去关怀他众,利益他众,对死亡也要有充分的准备。能够跟随具德上师系统闻思修佛法,好好实修,无论什么时候临终,心中都不会有恐惧和遗憾。功夫要花在平时,而不要临时抱佛脚。

临终关怀可简要分成三种。首先是对自己的临终关怀,其次是对周边亲朋好友的关怀,第三种是对与我们毫无相关的其它生命之关怀。无论哪一种临终关怀,都是从心灵层面开始,因此向一切众生发出真实无伪的菩提心,知道每个生命在临终时都会有很多痛苦,因而力所能及去给与他众帮助,也是佛弟子们要具备的愿行。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。