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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

死亡的过程

分类:临终关怀 宁玛昌列寺

导语:当原始清净的如来藏现前的时候,如果对空性有真实的理解而入定、证悟,则利根者将于法身中解脱;如果此时未能抓住机会解脱,过了这个阶段,“法界中阴”的“中阴百尊”,即“所有佛和菩萨的景象”会依次出现。如果这时亡者不明白整个程序而无法抓住解脱机会的话,“生有中阴”就开始形成了。

一、五根退化

一般而言,人将死亡时,身体的功能大都是从眼睛开始退化,再慢慢扩及整个身体。以躺在病床上的病人为例,先是“五根”退化,依眼、耳、鼻、舌、身的次序逐渐退化。首先是眼根的退化,周边本来所认识的人,慢慢会变成模模糊糊的,最后只认识一些跟他最亲近的人。接着是耳根的退化;例如亲戚朋友或医生在旁边对病人说话,从感觉很亲近,渐渐会变得很遥远,到最后听不太清楚他们究竟在讲什么。之后,鼻子也开始失去功能;刚开始还可以闻到旁边药物的味道,可是慢慢地会没有嗅觉能力。再来是舌头的味觉,接着是身体的触觉。当身体的触觉开始退化时,对被子或衣服没什么轻重厚薄的感觉,有点像在进入睡梦之前的觉受。

二、四大分解

此外,还有“四大”的退化。肉体其实是地、水、火、风“四大”聚合而产生的。死亡时,“四大”一般会由地、水、火、风的顺序依次退化。

第一阶段,肉体属于“地”的部分开始分解。骨头、肌肉属于“地大”,其实在中年以后,属于地的部分就开始缓慢地退化;而很多明显的退化,则在老年时才会发觉。但是当我们真正面临死亡时,无法自主的真实感受才会出现。在这个阶段,濒临往生者觉得好像掉入一个洞,从洞口慢慢往下沉的觉受会出现,所以会一直希望旁人能将他从盖被里向上拉一下,或是将枕头稍微垫高一点,让他不会有往下沉的感觉。

第二阶段是“水”的分解。血液和内脏中含有大量的水;这个阶段,病人身上的痰、鼻涕和口水不断流出来,下泄的情形也可能会出现,这是因为对肉体属于“水”的部分已经没有主导能力,于是会感觉身体内的水分好像在消失中。

第三阶段是“火”的分解。前一个阶段觉得有很多鼻涕、口水流出来,慢慢地开始感觉嘴巴愈来愈干,舌头好像愈来愈厚,讲话也语无伦次,之后整个嘴唇渐渐干枯。此时,外在的肉体也因为“火”的退转,体温从边缘内收、下降,变得愈来愈冰冷。

第四阶段是“风”的部分,身体的功能会整个丧失。一般正常人有平衡内脏、控制上行下泄的“气”存在,所以有控制上行下泄及平衡自己内脏的能力,可是当“气”的部分完全收于“持命风”中时,已没有这种主导能力。因此,我们可以发现很多快要往生的临终者,大小便会失禁。气息从肺部经过黑白咽喉而向外呼出,体内的全部血液收于命中,有三滴血融入心脏的脉络里,这时候,我们可以发觉往生者在吐出三口长长的气,就会在“喀”一声后,结束整个生命。

以上称为“四大”的分解,是每个人都一定会经历的死亡过程。请人助念,或是请其它人用佛法的方式引导往生者,最好的时刻是在上述四大分解的次第开始形成时。

三、红白菩提的结合

我们靠“肉体”、“血脉”,以及“气”而生存,但最重要的是靠“意识”,也就是通常所讲的“灵魂”。透过从父亲之处所得来的“精气”,与从母亲处所得来的“血气”相结合,进入灵魂而形成胎儿。我们一切“精气”的主导在脑中,“血气”部分的主导在肚脐以下的“脐轮”。当真正面临死亡时,属于头脑里“精气”的来源,开始往下移;“脐轮”里的“血气”开始往上升。这时,耳朵、眼睛、鼻子、舌头,以及身体的一切觉受,会完全退化。就好像晚上睡觉时,从意识清楚到感觉疲倦,然后进入即将入睡的过程,这时对外在的一切不会有感受。

脑中的白菩提开始往下降时,亡者可以感觉前面有明亮的虚空,就像夜晚的星空,虽然看不见月亮,可是仍有月光从晴朗的天空中照射出来的感觉,内相产生称为“明”的觉受;这是因为已经灭尽了瞋心的分别念,称为“现相”。而肚脐上的红菩提开始往上升时,会有一种类似在晴朗的天空中,阳光渐渐照射,而有红色光芒的觉受,这时贪念灭尽,称为“增相”。红、白菩提最后会在心间结合,这时外相犹如黑暗遍布清净虚空,出现黑光;内相生起无分别识的觉受,称为“得相”。在这之前,外气断掉,内气没有断,是一般所谓的死亡。但只要心脏还在跳动,就还不是真实的死亡。

当心灵融入到红、白菩提之后,那时就是真正的死亡,亡者会进入一个无意识的状态中,心灵也不会有任何的觉受。之后会慢慢苏醒,醒来的那一剎那,将看见一切的景色是清净虚空般的基础光明,就是如来藏现前,也就是一般所说理解心性的机会。当原始清净的如来藏现前的时候,如果对空性有真实的理解而入定、证悟,则利根者将于法身中解脱;如果此时未能抓住机会解脱,过了这个阶段,“法界中阴”的“中阴百尊”,即“所有佛和菩萨的景象”会依次出现。如果这时亡者不明白整个程序而无法抓住解脱机会的话,“生有中阴”就开始形成了。

 

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愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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