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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

佛陀故事:从贱民到人天导师

分类:历史源流 宁玛昌列寺

佛陀首先打破了种族分别、男女分别,告诉大众不管你的出身是什么,只要好好修行,都可以和我一样成就无上正等正觉,这是非常伟大的思想。在佛陀的带领下,无数佛弟子用一生实践实证佛陀的教言,从贱民到人天导师,佛教真正做到了“众生平等”,这也是为什么佛教兴盛2500多年的重要原因。

 

佛陀时代的印度,种族岐视、等级观念特别严重。婆罗门主要是僧侣贵族,是一等公民;刹帝利是军事贵族和行政贵族,是二等公民;吠舍是雅利安人自由平民阶层,从事农、牧、渔、猎等,是三等公民;首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,他们从事当时被认为是低贱的职业,比如像打铁、补鞋、做香,类似这种行业,是四等公民,也被称为贱民。

这样的种族分别心,严重到什么程度呢?印度独立宪法的起草人,印度第一任司法部长安贝卡尔(Ambedkar)博士,出身的等级是贱民。有一次,他带着一群官员乘坐马车,当他下车后,发现车夫不停用水擦洗他们坐过的地方。安贝卡尔问车夫:“这里又不脏,你为什么刷洗座位呢?”车夫告诉他:“因为我是婆罗门,是一等公民。虽然你现在官儿做得大,而我贫穷潦倒,但你出身贱民,会弄脏我的马车,所以我得洗干净,不要留下污垢。” 他发现婆罗门对贱民如此排斥后,就在全世界寻找不同的宗教信仰。从信婆罗门教,到信印度的锡克教,然后去信基督教,也观察了伊斯兰教,最后他选择了佛教,因为全世界只有佛教才对众生一视同仁,平等看待。就这样,安贝卡尔成为印度佛教复兴运动的创始人。

1956年,安贝卡尔完成了他的首部佛教著作––佛陀及其正法(Buddha and His Dharma)。并在当年于尼泊尔召开的第四届世佛联大会上发表了“佛陀或马克思”的论文。正是在这篇论文中,安贝卡尔提出,佛教能够满足优秀的宗教应有的25个特点:其基本的殊胜在于能够确保“自由”、“和平”、“平等”、“快乐”、“友爱”等重要的价值观。最终,他向印度千百万被压迫的贱民发出号召,让他们参与1956年10月15日在南印度那伽浦尔城举行的皈依法会。约有50万人参加了这个阿育王时代以来,印度历史上最大的皈依典礼。在典礼上,安贝卡尔欢呼:“从今天起,我们脱离了地狱!”到1961年,向官方宣布自己是佛教徒的,已经达到325万。而受其影响下的印度佛教徒已近700多万人,很多都来自社会的底层。

佛陀首先打破了种族分别、男女分别,告诉大众不管你的出身是什么,只要好好修行,都可以和我一样成就无上正等正觉,这是非常伟大的思想。佛陀的五个侍者,成为第一批出家的比丘;而佛陀的姨母及王妃,开创了女众出家的先河。在佛陀的带领下,无数佛弟子用一生实践实证佛陀的教言,从贱民到人天导师,佛教真正做到了“众生平等”,这也是为什么佛教兴盛2500多年的重要原因。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。