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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

1-2-3不共前行

分类:大圆满前行引导文 宁玛昌列寺

  “不共前行”又称做“内加行”,包括皈依,发殊胜菩提心,金刚萨埵忏悔法,供曼达,施身法和上师瑜伽。

  1.皈依

  皈依是学佛者修行的根基,成就的根本。不论是小乘、大乘或金刚乘的行者,都是以皈依佛、法、僧三宝为共同道基。外道和佛教徒的区别,即在于有无皈依。有了真正的皈依,生命才有究竟解脱的可能。

  因为我们愿意接受上师和三宝的教法,并将他们真实安住在我们的心中,希望在成佛之前,永远保护我们,所以我们皈依。显宗的三皈依,是皈依佛、皈依法、皈依僧,在金刚乘里,加上了皈依上师、本尊和空行三根本,以及皈依法、报、化三身的来源:明点、气和脉。在金刚乘中,皈依不仅是理论和概念,而是一项实修。

  2.发殊胜菩提心

  要成为一位行菩萨道的大乘佛教徒,必须要从心中,对广阔无边的众生,产生出真实的菩提心,希望十方所有众生由轮回中离苦得乐,完全解脱,甚至比自己先行得度,究竟成佛。这种强烈利益众生的广大心念,就是菩提心。菩提心包含了智慧的“胜义菩提心”,和大悲的“世俗菩提心”。悲智双运的菩提心,是大乘修行者才有的发心,是大乘与小乘不共之处。

  3.金刚萨埵忏悔法

  修习了皈依和发菩提心之后,为了具备利益众生的能力,得到究竟解脱,必须要完全清净业障和累积足够的福慧资粮。清净业障的方法有很多,其中最强有力的就是金刚萨埵忏悔法。观修金刚萨埵为忏悔法之王,百字明为咒语之王,持诵百字明来忏悔,可以迅速清净无始以来的罪业。

  4.供曼达

  经过彻底的忏悔,清净业障之后,为了要圆满无边功德,必须要累积福德资粮和智慧资粮。供曼达,是献供坛城。坛城是我们观修皈依的对象,透过对坛城实质或观想的供养,可以累积福德资粮;上供时,如果同时生起三轮体空的感受,可以累积智慧资粮。积聚福德和智慧资粮,可以次第清除一切内外障。

  很多人以为,供养一定要现成的供品或贵重的财物,但是,因为每个人的能力不一,财力有限,如果依照金刚乘善巧而不难的方法,用身、口、意供曼达拉,观想将宇宙拿来供养佛菩萨,突破现实物质的限度,可以作无量无边的供养,累积无数的资粮,这种供养的方式,不限贫富贵贱,只要有虔诚心,人人都做得到。

  5.施身法

  施身法又称古萨里积聚资粮法。古萨里是指乞丐。古代印度在坟场修行的苦行僧和乞丐,他们几乎没有任何物质可以供养,所以观想将自己所执着的身体,作上供下施,供养诸佛,布施鬼道众生,以此累积资粮。

  6.上师瑜伽

  上师瑜伽又称上师相应法。金刚乘特别注重传承根本上师,因为所有修法的主尊内在本质,以及所有加持的来源是自己的根本上师。弟子修上师瑜伽,与上师相应,才能和上师的证悟无二无别。

  上师瑜伽中,是以心法相应,亲身证悟上师的密意。人和人的身体是没办法相传的,能够传的是什么呢?是“心”。金刚乘中并没有所谓衣钵的传承,没有由上师将袈裟和钵交给你,就是将传承上师的宝座交给你的说法。

  吉美林巴大师说,成佛要消除罪障和累积资粮,要圆满这两者,唯一的依靠就是上师。没有上师,则根本无法成就。所以,上师瑜伽法对我们来说最为重要。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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