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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

1-1-2大圆满前行的意义

分类:大圆满前行引导文 宁玛昌列寺

前行为正行之阶梯

在藏传佛教遍布于东西方世界的今天,很多佛教徒都知道藏传佛教中,有很深奥的法门,那就是大圆满法,尤其是其中的“且却”(立断)和“妥噶”(顿超),最为殊胜。虽然大圆满法已为世人所周知,但这极为珍贵而奥妙之法,并不是想学就可以得到,也不是一蹴而几的。伟大的大圆满法,有如一座无比庄严七宝楼阁最顶尖的金顶,要登上宝阁的至高金顶,一定要循序拾阶而上,而我们现在要学习的大圆满前行,就是让我们登上金顶的步步阶梯。修行人必须要透彻前行,实修苦学,才有登上七宝楼阁金顶的可能。

1-1-2大圆满前行

前行非前行,前行乃正行

有些人觉得大圆满前行,只是前行,不是正行,不过是很粗浅简单的法门,为什么不直接讲授大圆满心要中的正行——“且却”或“妥噶”呢?因为,如果没有将前行从根本基础上,扎扎实实修好,没有次第修行,妄想追求正行,是毫无意义,也绝不可能成就的。

大圆满前行就像是建造高楼大厦的地基一样,如果没有深入稳固的地基,一切的建筑犹如空中楼阁,一定无法建起来;如果地基不稳,楼层当然也不会坚固。

撰写《大圆满心要前行引导文》——《普贤上师言教集》的巴祖仁波切,虽然本身已经有很高深的成就,他还在他的上师吉美嘉维纽固仁波切尊前,亲自听闻了二十五遍的前行呢!他赞叹大圆满前行说:“不要认为大圆满前行只是前行而已,前行非前行,前行乃正行也。”在他解说的引导文中,他以非常善巧的方式利益广大的众生,各人可随各人的根器,对前行有不同深浅的体悟和受益。

现在很多人学佛,像追赶流行一样,习惯性跑各宗派的道场,接受很多不同的灌顶,之后,便想要去闭关修行。如果连前行基础都没有修好,闭什么关呢?我的上师常说:“对佛法没有深入闻思,不好好修前行的人,想去闭关,就好像一座野山上,山上有一间野茅屋,里面住了一个野心人一样,没有将像醉象一样狂奔的心调伏好,是不会有任何成就的。”所以,要修习大圆满法正行,一定要从前行开始起修。

因为大圆满前行是从小乘到大乘、金刚乘的佛法,由浅入深,次第的教授,条理井然有序,具备了佛教徒必须理解的基本观念,提供具有菩提心的修行人,完整的实修系统。

大圆满前行包括佛法的一切基础和心要精华,有机缘能听闻的人,不用担心自己没有很好的佛学根基,或是没有长期的修行经验;也不用害怕不曾接触藏传佛教而不敢听闻。其实,大圆满前行是显密圆融的大法,只要具有虔诚心,渴望求法,用心来理解,不论是完全不了解佛法的凡夫或初学者,或是已经修行几十年的佛教徒,都一样会受到无边的法益。透过前行,可以一窥最高深处阿底瑜伽的究竟,修习即身成就的正行。

◎适合现代修行人的学法方式

佛法三藏十二部总说有八万四千法门,面对这样浩瀚广大的佛法,工商社会的居士们,在忙碌的生活和短暂的生命里,除了工作以外,还负有家庭责任,百忙之中,怎会有充裕的时间和机缘,在无常的人生中修行呢?如果想善尽世俗的责任,又能学习到佛法的心要,两全其美的办法,那就是修学大圆满前行。

大圆满前行可以用以闭关实修,也可以运用在日常生活中修行。它不但结合小乘,大乘到金刚乘的教法,而且也不局限于出家僧众或在家信众,都可以修学,这是一个次序井然、环环相扣、观修细微、通达圆融的心地法门,如果对前行中的每一个细节,都能详加体会的话,就会深深明白其中的奥妙了。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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