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愿一切众生得解脱,成就圆满无上佛果位。愿一切众生离苦得乐究竟圆满。愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

法身佛:普贤王如来

分类:祖师传记 宁玛昌列寺

究竟身,乃是如来所有功德与妙用显现之基。法身的特性是本来清净、不为烦恼所染。超越思维和言说,它如虚空般远离一切相状而住。从未离于法身如来藏,它通过任运本具的两种色身来满足一切众生的希求。

普贤王如来在藏语中称为“根度让波”,  “根度”的意思是一切时、一切处都是清净而完美的;梵语则称为“阿达尔玛”,也就是法身普贤佛。

法身佛无形无色,并没有任何具体相状,是为形象地表示普贤王如来,才有了他的画像。普贤王如来的蓝色身相、赤身裸体等,实际都是为表征法性,以 顺应人类习惯的方式,来帮助人们了解法性特质的。比如:湛蓝色身体代表虚空,法身就像虚空没有边际,虚空所在之处即法身佛所在之处;赤身裸体,身上没有任 何装饰物,表示没有任何造作和染污的本来自然状态;与佛母和合双运,表示空性与智慧无二无别。

“本初佛”意指普贤王如来即本初真如的状态,因为无法以语言描述这种实相的状态,所以就按人类的习惯说他是“最早的、第一位”佛陀。但实际上法 身与时间、地点都没有关联,时间、地点只是人类的概念。法身只能通过胜义谛的角度正确了知,因为法身超越时间、空间的局限,没有所谓的开始或结束,既不落 轮回也不住涅檠。如云:

轮回涅檠同一体

无整自然而生起

亦无造作自圆成

既离取边亦离舍

普贤王如来象征着证悟法身──轮回与涅槃所有好坏品质的究竟自性。从无始以来,他就证悟了远离概念的法界俱生智慧。由此证悟,他既不落轮回之边 也不住涅槃之寂静。他具有究竟真谛的智慧,即一切平等的俱生智。它不是由断灭而生的顽空。相反,诸佛妙观察俱生智(微妙俱生智的精髓)的对境住于内在光明 “童瓶身”刹土。俱生智慧与其对境之间的关系可用模拟来说明:水晶折射光谱中各色光,而各色光其实就在水晶里面。因为内在光明的殊圣妙用,通过显化的内在 固有特性,五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。

法身无有变异、分别和相状地以五种方式安住:

处——法界“童瓶身”刹土

本师——普贤王如来,即大本觉、平等真如俱生智

眷属——俱生智如海会众

时——不变的时间,真如

法——胜义大圆满,无生身、语、意之法门

法身本来清净、一味、犹如虚空,他超越常、断之边戏,以三种俱生智慧而住。这三种俱生智分别是:

1.本体空性智——本来清净,超越思维、言诠诸边,犹如透明的水晶。

2.自性光明智——微妙甚深的光明,是显现属相生起之基,而本身并不作为一种特别的相状而存在。

3.大悲周遍智——无碍住于本体显现妙力生起之基;但此智并不寻伺对境。

如果(法身)有任何瑕疵,那么法身将会具有相状和特征,如此则不应该把寂静和无缘作为其最显著的重要特性。如果(法身)不具微妙的甚深光明作为显现之基,那么法身将会是断灭与顽空。由此可见,法身是微妙、空性光明的俱生智慧,为显现之基,超越常、断两边。

法身佛具有三大功德:

能断大——在真谛中本不存在的骤然与幻化障碍及其习气被彻底净除 断德究竟。

能证大——由无二的大俱生智慧,法身视轮涅无有偏袒 智德究竟。

心大——由于前两项功德,法身为利益一切众生而任运自然无缘成就化身 胜出诸有情之大悲心等。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。
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